律法是魔鬼的武器吗？——小兵讲道分析

近来看到有人在群里发小兵的讲道，并说他下个月在西安建立教会就要讲那些信息。我感到非常吃惊，想不到在这末后的时代，竟然有这么多糊涂无知的人，却偏偏喜欢作教师，去建立所谓的教会，要把人带上错谬的道路。我原本以为，象小兵这样谬解圣经的人，根本不需要花什么精力去分析他的道，一般的人都能识破他的真相。看来事情并不是这么简单的，看到还有那么多的人，被这种假恩典福音迷惑，并继续去迷惑别人时，我真看出如果不是神的保守，没有一个人能站得住，我们在为自己蒙神保守而感恩的同时，也盼望神怜悯被迷惑的人，能早日迷途知返。为此，决定再来分析几篇小兵讲道的错谬之处，好唤醒主的羊归回到正道上来。

我们且看小兵如何解释约5章45节：不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

耶稣不是要控告你的，控告你的是魔鬼，他藉着律法来控告你。耶稣是你的救主，不是定你罪的那一位，耶稣不是控告你的那一位。

这里怎么说摩西会控告你呢？圣经告诉你说，摩西是带来律法的，也就是说，魔鬼要藉着律法来控告你，律法是魔鬼所使用的武器。魔鬼藉着律法要控告你，要定你的罪。所以，魔鬼的武器是藉着律法，藉着定罪。

以上是小兵对这节经文的解释，粗看一下似乎没什么问题，因为主耶稣说：“不要想我在父面前要告你们。”就是你们不要认为耶稣会在父神面前控告你。因为耶稣是我们的救主，他不会控告我们。但是，下面的话：有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。这里明确的告诉我们，是摩西要告他们，就是当时的犹太人。小兵却把它解释成魔鬼要藉着律法来控告他们。并且说，律法是魔鬼的武器。这种解释，既偏离了耶稣说这话的本意，也是不合真理的。

因为小兵把耶稣所说的这句话解释成：“我不会控告你的，我是来救你的，所以你只管放心好了。”这种解释跟耶稣说话的本意原本相反，因为耶稣不是劝他们放心，只管犯罪没关系，而是责备他们不要犯罪。你若犯罪，神藉摩西颁布的律法要定你的罪。

怎么知道耶稣在这里不是安慰他们，而是责备他们呢？因为前面44节说的是：你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？在这里耶稣责备他们三方面的罪：1、互相受荣耀。2、不求真神而来的荣耀。3、不信耶稣。接着马上说，不要以为我会告你，你不是自称信摩西的吗？不是仰赖摩西的吗？有一天摩西在神面前要告你，因为摩西的律法要定你们的罪。

所以，耶稣是责备以色列人，自称是信摩西的，却没有真正相信，没有真正遵守摩西的教导。下面46-47节耶稣说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们不信他的书，怎能信我的话呢？”

可见，这里耶稣说到摩西要告他们的意思，跟魔鬼控告神的儿女是不一样的。摩西告他们，是指摩西颁布的神的律法要定他们的罪。因为耶稣经常责备犹太人，指出他们的罪，他的目的是希望他们悔改，因为如果他们不真心悔改接受耶稣的救赎，就落在律法的审判之下，因为他们根本没有真正遵守摩西的教导，所以，他们也不能信耶稣。对照今日小兵等假恩典福音的教师，跟昔日耶稣所责备的犹太人一样，自以为是信耶稣的人，却弃绝神的律法，反对神的律法，他们的信仰也是虚假的。他们自以为在信耶稣，其实是不信的人，自以为接受的是恩典福音，事实上根本得不着神真正的恩典。

小兵把律法定性为魔鬼的武器，这是一种亵渎神律法的作为，这种作法是出自对律法的敌对之心。跟世上违法犯罪的人恨恶律法仇视执法者的动机是一样的。恶人犯罪之后，面对律法的刑罚，就生出恨律法的心，巴不得杀了执法的官员。这样他们就不用受刑罚了。他们原本应该恨恶自己的罪恶的，结果却无知盲目地恨恶律法和执法者。因为他们认为，只要没有了律法，没有了执法的法官，他们就没有罪了，而假恩典福音者的逻辑正是这种强盗的逻辑。

我们一定要明白，虽然犯罪的人是因为被公义的律法定罪，但是，律法绝不是魔鬼的武器，如果说律法是魔鬼的武器，难道说神把武器交在魔鬼手中，杀了人吗？魔鬼的武器是罪恶，它的手段是诱惑人犯罪，让人走向灭亡。保罗说：“这样说来，那良善的（律法）叫我死吗？断乎不是，叫我死的乃是罪。但罪藉着良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。（罗7：13）”所以，不是律法叫人死，而是罪叫人死。当罪藉着良善的律法叫人死时，更显出罪是恶极了。因此，我们当恨的是罪，而不是神的律法。我相信就连这世上被恶人引诱犯了死罪的人，也绝不会说引诱他的恶人利用法律害死了他。只能怪自己无知犯罪走上死路。因为叫他死的是罪，而不是法律。可悲的是，这些称为基督徒，自称为牧师的人，竟然比世俗不认识神的人思想更加荒唐和无知。